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君子有財(cái)，捐之有道
市場(chǎng)達(dá)不到的地方，慈善事業(yè)可以彌補(bǔ)；我們的目標(biāo)是用技術(shù)改善人們的生活作者: 比爾?蓋茨本文根據(jù)微軟公司董事長(zhǎng)比爾?蓋茨（Bill Gates）在圣何塞的技術(shù)創(chuàng)新博物館（Tech Museum of Innovation）的演講整理而成。蓋茨當(dāng)時(shí)是在接受該博物館頒發(fā)的詹姆斯?摩根全球人道主義獎(jiǎng)（Jam...
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君子而時(shí)中——君子論之四
《中庸》引用孔子的話說(shuō)：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！币馑际钦f(shuō)，有道德修養(yǎng)的人，他們的言行都可以符合中庸的準(zhǔn)則；沒有道德修養(yǎng)的人，他們的言行都違背中庸之道；君子之所以能夠合乎中庸，是因?yàn)樗麄冸S時(shí)可以按照所處的環(huán)境而保持事理之宜；小人之所以違背中庸，...
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君子至文——君子論之二
“君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者，到后來(lái)，它慢慢衍生出“有道德者”的含義。例如我們今日常用的成語(yǔ)“謙謙君子”，出自《周易·謙卦》。周公旦曾經(jīng)對(duì)伯禽說(shuō)，《周易》之中有一道，“大足以守天下，中足以守國(guó)家，小足以守其身”，指的就是謙卦（《說(shuō)苑·敬慎》）。謙卦艮下坤上，上坤為地，下艮為山，卦象就...
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君子為道不遠(yuǎn)人——君子論之六
《中庸》第十三章記孔子的一句話：“子曰：‘道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。’”孔子說(shuō)：中庸的大道在吾人的身心之中，不會(huì)遠(yuǎn)離人。假使有人標(biāo)榜修為中庸的大道，卻反身向外，那將使大道與人遠(yuǎn)離，就不可以稱為道了。為了說(shuō)明這個(gè)道理，孔子引用了《詩(shī)經(jīng)》。“詩(shī)云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨而視之...
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君子人格，重義輕利——君子論之三
有關(guān)君子與小人的區(qū)別，在《論語(yǔ)·子路》中有一個(gè)經(jīng)典的表達(dá)：“君子和而不同，小人同而不和?！本酉嘈湃伺c人之間的包容，尊重各自的獨(dú)特性。小人則相反，茍同他人的觀點(diǎn)，但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。關(guān)于這個(gè)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的重要性，我在以前的專欄《和而不同》里有所論述，在此不多論。我想由孔子的這個(gè)說(shuō)法延展開來(lái)，討...
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君子以正而同
《序卦》說(shuō)：“物不可以終否，故受之以同人?！蓖说那柏允翘斓胤瘛７?，乾上坤下，天氣上升，地氣下沉，陰陽(yáng)二氣互不交合，萬(wàn)物生養(yǎng)不得暢通。由于天地不交，萬(wàn)物不通，所以否卦象征閉塞不和。否者，閉也。否閉之世，人道兩隔?！拔锊豢梢越K否”，事物不可能終久閉塞而致衰敗，否極則反，所以接著否，是象征“與人相同”的...
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君子以經(jīng)綸
在《易經(jīng)》的排序上，屯卦是繼乾卦和坤卦之后的第三卦，也就是宇宙天地初開之后生物開始滋長(zhǎng)的階段?！缎蜇詡鳌烽_宗明義就說(shuō)：“有天地，然后萬(wàn)物生焉，盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受（承繼）之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也?！薄墩f(shuō)文》云：“屯，難也。象草木之初生。屯然而難。從屮，貫一尾曲。一，地也。”“屯”乃種...
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五窮六絕七翻身有道理嗎？
從四月底開始，就有很多人在談?wù)撐甯F六絕七翻身。有人覺得這是股市規(guī)律，起碼概率很高，五六月不要買，六月底或七月初買入肯定賺錢。也有人覺得今年不一定，說(shuō)不定六月就沖上去了，可以打破這個(gè)規(guī)律。越到六月，這種爭(zhēng)論就越激烈，每年都會(huì)如此。但實(shí)際上，就像所有的順口溜一樣，創(chuàng)作者都是憑自己的感覺，沒有實(shí)際統(tǒng)計(jì)過(guò)概...
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賣水有道
一家銷售貼牌水的小公司希望增加網(wǎng)上銷售作者: Brian O'Reilly馬克?塞克斯（Mark Sikes）過(guò)去一直向美國(guó)各地的制造商出售粘貼牌，年?duì)I業(yè)收入達(dá) 70 萬(wàn)美元。但有一天，他突然想到，可以利用他對(duì)標(biāo)牌中介業(yè)務(wù)的了解進(jìn)入一項(xiàng)業(yè)務(wù): 銷售貼有客戶標(biāo)牌的瓶裝水。塞克斯立即在小石城的一間倉(cāng)庫(kù)里...
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愷悌君子，民之父母——君子論之一
君，從“尹”從“口”，“尹”亦為聲符。“尹”像以手持杖，表示有權(quán)者及治事者，卜辭中“君”、“尹”互用。金文“君”亦與“尹”義同，指君主所倚重的官吏，《左傳·哀公二十六年》：“六卿三族降聽政，因大尹以達(dá)?！倍蓬A(yù)注：“大尹，近官有寵者。六卿因之以自通達(dá)于君?！背舜肆x，金文“君”亦用作職官名、人名，或用...
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